ZUO JIA YIN XIANG

01葉芝：“優(yōu)秀的逃遁主義詩(shī)人”

葉芝早年一直與他母親的家人住在斯萊戈郡。他們屬于新教宗主派（即與本地愛(ài)爾蘭天主教徒相隔離的英國(guó)后裔）。他父親是著名的畫(huà)家，他們舉家搬到倫敦，葉芝就在倫敦上學(xué)；葉芝回到都柏林，是為了在藝術(shù)學(xué)院深造。1887年，葉芝重返倫敦，參加了“金色黎明秘術(shù)修道會(huì)”，這是一個(gè)涉及禮儀服裝、宗教儀式、伊西斯烏拉尼亞圣殿的秘密團(tuán)體。這個(gè)修道會(huì)研習(xí)巫術(shù)、神秘學(xué)、招魂術(shù)、占星術(shù)、煉金術(shù)和其他超自然領(lǐng)域，并且舉行降神會(huì)。

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葉芝：“優(yōu)秀的逃遁主義詩(shī)人”

葉芝早年一直與他母親的家人住在斯萊戈郡。他們屬于新教宗主派（即與本地愛(ài)爾蘭天主教徒相隔離的英國(guó)后裔）。他父親是著名的畫(huà)家，他們舉家搬到倫敦，葉芝就在倫敦上學(xué)；葉芝回到都柏林，是為了在藝術(shù)學(xué)院深造。1887年，葉芝重返倫敦，參加了“金色黎明秘術(shù)修道會(huì)”，這是一個(gè)涉及禮儀服裝、宗教儀式、伊西斯烏拉尼亞圣殿的秘密團(tuán)體。這個(gè)修道會(huì)研習(xí)巫術(shù)、神秘學(xué)、招魂術(shù)、占星術(shù)、煉金術(shù)和其他超自然領(lǐng)域，并且舉行降神會(huì)。

來(lái)源：澎湃新聞|[英] 約翰·凱里

02“愛(ài)的導(dǎo)師”奧維德

雖然自?shī)W維德被流放之后，他的許多作品被勒令移出羅馬的公共圖書(shū)館，但從公元9世紀(jì)開(kāi)始，奧維德詩(shī)作的抄本又逐漸重現(xiàn)，并成為教會(huì)學(xué)校的拉丁文教材。從那時(shí)開(kāi)他的影響力與日俱增，成為中世紀(jì)最受歡迎的古代作家之一。從文藝復(fù)興時(shí)期起，他的詩(shī)作不斷被譯成各國(guó)語(yǔ)言，深刻地影響了西方文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑等多種藝術(shù)。他的作品游戲性與嚴(yán)肅性并存，成為后世了解希臘羅馬神話(huà)的重要窗口，對(duì)西方傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)。

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“愛(ài)的導(dǎo)師”奧維德

雖然自?shī)W維德被流放之后，他的許多作品被勒令移出羅馬的公共圖書(shū)館，但從公元9世紀(jì)開(kāi)始，奧維德詩(shī)作的抄本又逐漸重現(xiàn)，并成為教會(huì)學(xué)校的拉丁文教材。從那時(shí)開(kāi)他的影響力與日俱增，成為中世紀(jì)最受歡迎的古代作家之一。從文藝復(fù)興時(shí)期起，他的詩(shī)作不斷被譯成各國(guó)語(yǔ)言，深刻地影響了西方文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑等多種藝術(shù)。他的作品游戲性與嚴(yán)肅性并存，成為后世了解希臘羅馬神話(huà)的重要窗口，對(duì)西方傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)。

來(lái)源：澎湃新聞|肖馨瑤　　　

03約瑟夫·康拉德：一位世界公民的浪跡人生

康拉德不僅是《黑暗的心》的作者，還是一個(gè)有著20多年航海經(jīng)歷的海洋夢(mèng)想家，一個(gè)從小就浸淫在“大俄羅斯帝國(guó)壓迫陰霾”中的宿命論者，一個(gè)終于背井離鄉(xiāng)而帶著濃郁悲劇色彩的天涯浪子，一個(gè)最初只懂6個(gè)英文單詞卻最終享譽(yù)英語(yǔ)文學(xué)界的波蘭人，一個(gè)辯稱(chēng)“小說(shuō)即歷史”的社會(huì)觀(guān)察家，一個(gè)將寫(xiě)作的巨網(wǎng)灑向歐洲、非洲、南美洲和印度洋的全球化作家，一個(gè)對(duì)西方現(xiàn)代文明尤其是歐洲文明有著深深懷疑的批判者，一個(gè)最早捕捉到跨越大洲和種族的強(qiáng)權(quán)運(yùn)作模式，并對(duì)剝削、暴政與偽善大聲疾呼的世界公民。

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約瑟夫·康拉德：一位世界公民的浪跡人生

康拉德不僅是《黑暗的心》的作者，還是一個(gè)有著20多年航海經(jīng)歷的海洋夢(mèng)想家，一個(gè)從小就浸淫在“大俄羅斯帝國(guó)壓迫陰霾”中的宿命論者，一個(gè)終于背井離鄉(xiāng)而帶著濃郁悲劇色彩的天涯浪子，一個(gè)最初只懂6個(gè)英文單詞卻最終享譽(yù)英語(yǔ)文學(xué)界的波蘭人，一個(gè)辯稱(chēng)“小說(shuō)即歷史”的社會(huì)觀(guān)察家，一個(gè)將寫(xiě)作的巨網(wǎng)灑向歐洲、非洲、南美洲和印度洋的全球化作家，一個(gè)對(duì)西方現(xiàn)代文明尤其是歐洲文明有著深深懷疑的批判者，一個(gè)最早捕捉到跨越大洲和種族的強(qiáng)權(quán)運(yùn)作模式，并對(duì)剝削、暴政與偽善大聲疾呼的世界公民。

來(lái)源：澎湃新聞|吳靖　

04瑪格麗特·卡文迪什：同時(shí)代人眼中的“另類(lèi)”女作家

在同時(shí)代人眼中，卡文迪什無(wú)疑屬于“另類(lèi)”：在女性識(shí)字率幾乎可以忽略不計(jì)的年代，她著述不輟，并且每一部作品都選擇公開(kāi)發(fā)表；在科學(xué)革命萌芽的時(shí)代，她敢于向皇家學(xué)會(huì)引以為傲的實(shí)驗(yàn)科學(xué)發(fā)起質(zhì)疑和挑戰(zhàn)；在女性以隱姓埋名為美德的社會(huì)環(huán)境中，她不僅大聲疾呼興辦女子教育，而且身體力行，積極參與各項(xiàng)政治和社會(huì)活動(dòng)。

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瑪格麗特·卡文迪什：同時(shí)代人眼中的“另類(lèi)”女作家

在同時(shí)代人眼中，卡文迪什無(wú)疑屬于“另類(lèi)”：在女性識(shí)字率幾乎可以忽略不計(jì)的年代，她著述不輟，并且每一部作品都選擇公開(kāi)發(fā)表；在科學(xué)革命萌芽的時(shí)代，她敢于向皇家學(xué)會(huì)引以為傲的實(shí)驗(yàn)科學(xué)發(fā)起質(zhì)疑和挑戰(zhàn)；在女性以隱姓埋名為美德的社會(huì)環(huán)境中，她不僅大聲疾呼興辦女子教育，而且身體力行，積極參與各項(xiàng)政治和社會(huì)活動(dòng)。

來(lái)源：文藝報(bào)|楊 靖