波蘭從1795年到1918年一百多年來，曾被沙俄、普魯士和奧地利三國(guó)瓜分，直到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，由于普魯士和奧地利是戰(zhàn)敗國(guó)以及俄國(guó)十月革命成功推翻了沙皇的統(tǒng)治，才使波蘭恢復(fù)了獨(dú)立。但獨(dú)立后的波蘭，階級(jí)壓迫依然十分嚴(yán)重，當(dāng)時(shí)波蘭無產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)已經(jīng)興起，所以我國(guó)首次系統(tǒng)介紹波蘭古典文學(xué)的魯迅曾稱波蘭文學(xué)為被壓迫民族的文學(xué)，“所鼓吹的是復(fù)仇，所希求的是解放”。

在波蘭19世紀(jì)的民族解放斗爭(zhēng)中，最著名的是1863年1月在當(dāng)時(shí)沙俄占領(lǐng)區(qū)的波蘭王國(guó)的首都華沙爆發(fā)的抗俄民族起義，這次起義雖然遭到失敗，許多參加過起義斗爭(zhēng)的波蘭的愛國(guó)志士都被沙俄占領(lǐng)者流放到西伯利亞，但是由于這次起義的影響，沙俄占領(lǐng)者于1864年宣布波蘭王國(guó)廢除了在波蘭歷史上曾統(tǒng)治數(shù)百年的封建農(nóng)奴制，此后，波蘭王國(guó)的新興資本主義開始迅速發(fā)展，華沙一些具有民主進(jìn)步思想和政治觀點(diǎn)的社會(huì)活動(dòng)家提出他們改造波蘭社會(huì)的實(shí)證主義觀點(diǎn)，并且制定了他們的社會(huì)綱領(lǐng)。這個(gè)綱領(lǐng)表示反對(duì)當(dāng)時(shí)波蘭存在的封建等級(jí)制度，要求擺脫一切不利于科學(xué)發(fā)展的陳舊和落后的思想觀念，認(rèn)為當(dāng)時(shí)波蘭王國(guó)的首要任務(wù)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要讓“千百萬群眾”特別是市民階層參加到工業(yè)生產(chǎn)中來，同時(shí)促進(jìn)波蘭王國(guó)的工商業(yè)、金融和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。此外他們也提倡發(fā)展科學(xué)、現(xiàn)代化的交通如修建鐵路和醫(yī)療事業(yè)，普及教育和進(jìn)行城市建設(shè)，主張男女平權(quán)、社會(huì)各階層平等和宗教信仰自由。這個(gè)綱領(lǐng)當(dāng)時(shí)還提出了兩個(gè)口號(hào)，即“有機(jī)勞動(dòng)”和“基層工作”。“有機(jī)勞動(dòng)”要求各社會(huì)階層團(tuán)結(jié)一致，消除各種不應(yīng)有的矛盾和沖突，共同建立一個(gè)和諧的社會(huì)，利用大自然的一切資源，為大眾謀福利。

“基層工作”談的是波蘭農(nóng)民的問題。實(shí)證主義者對(duì)1864年的農(nóng)奴解放作出了肯定的評(píng)價(jià)，但是他們認(rèn)為，農(nóng)奴雖然獲得了人身自由，但因?yàn)椴ㄌm農(nóng)村貧窮落后，農(nóng)民不僅生活貧困，而且也沒有受過教育，因此他們希望在農(nóng)村盡量多地開辦學(xué)校、圖書館和醫(yī)院，還要多辦一些反映波蘭農(nóng)村狀況的報(bào)刊，以提高農(nóng)民的文化水平，改善他們的健康狀況，使他們能更多地參與到村社的管理工作中來，這樣也提高了他們的社會(huì)地位，促使了農(nóng)村等級(jí)觀念的消除。實(shí)證主義者出于科學(xué)、民主和理性的思維，在反封建和促使波蘭王國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、提高波蘭全民的文化和教育水平和民主制度的建立上，起過一定的進(jìn)步作用，但是這個(gè)綱領(lǐng)沒有提到要繼續(xù)堅(jiān)持波蘭民族解放斗爭(zhēng)，它所提出的社會(huì)發(fā)展和改革的一切措施也只能在和沙俄占領(lǐng)者妥協(xié)甚至要得到占領(lǐng)者的許可和幫助的前提下，才能夠?qū)嵤．?dāng)時(shí)一些著名的古典現(xiàn)實(shí)主義作家在他們的作品中，描寫過理想世界，塑造了理想人物，這些作品所描寫的理想世界充分反映了作者的崇高的思想境界和他們盼著波蘭民族復(fù)興的愿望。

波列斯瓦夫·普魯斯與《玩偶》

著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家波列斯瓦夫·普魯斯（1847-1912）在他1886年出版的經(jīng)典長(zhǎng)篇小說《玩偶》中，成功地塑造了一個(gè)理想人物斯坦尼斯瓦夫·沃庫(kù)爾斯基。沃庫(kù)爾斯基是一個(gè)愛國(guó)者，他出身貧苦，參加過波蘭王國(guó)1863年的一月起義，后被沙俄占領(lǐng)者流放到西伯利亞，他在西伯利亞極為艱苦的條件下從事科學(xué)研究，取得了很大的成就，1870年他回到波蘭，并于1877年去保加利亞參加當(dāng)時(shí)在那里爆發(fā)的俄土戰(zhàn)爭(zhēng)，搞軍需供應(yīng)，很快就掙得了幾十萬盧布的巨款。回到華沙后，他便聯(lián)合一部分貴族，開了一家規(guī)模很大的對(duì)俄貿(mào)易公司，成了華沙商界的頭面人物。普魯斯在小說中刻畫的這個(gè)人物表現(xiàn)出了許多突出的特點(diǎn)：他很善于洞察當(dāng)時(shí)波蘭王國(guó)市場(chǎng)行情的變化，能夠抓住時(shí)機(jī)，大膽進(jìn)取，獲得成功，在這方面他所表現(xiàn)出來的才能和魄力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過波蘭那些舊的貴族。首先是他在經(jīng)營(yíng)上眼光遠(yuǎn)大，能根據(jù)沙皇在經(jīng)濟(jì)上將波蘭王國(guó)和沙俄帝國(guó)視為一體（因?yàn)樯扯碚碱I(lǐng)者把當(dāng)時(shí)的波蘭王國(guó)視為沙俄帝國(guó)的一部分），并且對(duì)西方實(shí)行開放政策這個(gè)實(shí)際情況，在宣布創(chuàng)建他的這家對(duì)俄貿(mào)易公司時(shí)，向股東們提出了一套切實(shí)可行的計(jì)劃：“華沙是西歐和東歐之間的貿(mào)易轉(zhuǎn)運(yùn)站。一部分法國(guó)和德國(guó)的貨物在這里集中，由我們經(jīng)手銷往俄國(guó)，這樣我們從中便可獲得可靠的利潤(rùn)。”

沃庫(kù)爾斯基做買賣也很講誠(chéng)信，這種誠(chéng)信和關(guān)心消費(fèi)者利益的經(jīng)營(yíng)方式，使得他在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中，一直立于不敗之地。同時(shí)他也十分關(guān)心波蘭的社會(huì)福利，想要用他的資金在華沙的維斯瓦河畔修建一條美麗的林蔭道，以供市民的游覽。他還常為窮苦的人排憂解難，他為十幾個(gè)人安排過工作，為幾百個(gè)人提供了就業(yè)的機(jī)會(huì)。沃庫(kù)爾斯基極力救助那些窮苦的人是出于對(duì)他們的同情，也因?yàn)樗约耗晟贂r(shí)有過同樣的經(jīng)歷。他當(dāng)時(shí)和一個(gè)破落貴族家庭的小姐戀愛，而這個(gè)貴族小姐又自視高貴，根本就看不起他這個(gè)當(dāng)時(shí)在波蘭社會(huì)地位并不高的商人，她跟他的接觸，只是為了騙取他的大量錢財(cái)，來維持她那極度奢華的寄生生活。但沃庫(kù)爾斯基對(duì)這位貴族小姐的愛情卻忠貞不二，后來她終于暴露了她的真面目，她背叛了他，沃庫(kù)爾斯基因?yàn)樵诰裆鲜艿搅藰O大的打擊而自殺了，但他在自殺前，還把他的全部財(cái)產(chǎn)都獻(xiàn)給了在他看來對(duì)波蘭社會(huì)的進(jìn)步有益的人。在普魯斯筆下，他的主人公無論在哪方面都是一個(gè)近乎完美的人物形象，他年輕時(shí)曾為波蘭民族的解放而戰(zhàn)斗，起義后在新的社會(huì)環(huán)境中，他以他自己的才能和勇于進(jìn)取的精神，為波蘭民族工商業(yè)的發(fā)展和改善下層勞動(dòng)人民的生活狀況，做出了很大的貢獻(xiàn)。他雖擁有巨額財(cái)富，但他從不把這一切視為己有，而把它都用于波蘭的公益事業(yè)，普魯斯正是通過這個(gè)人物的經(jīng)歷，反映了他當(dāng)時(shí)濃郁的悲觀情緒，面對(duì)沙俄占領(lǐng)者民族壓迫，人們對(duì)波蘭的民族解放事業(yè)毫不關(guān)心，而波蘭過去的封建等級(jí)觀念依然占有統(tǒng)治地位，像他這樣品德高尚的愛國(guó)者在當(dāng)時(shí)的波蘭竟無容身之地，令他對(duì)于這個(gè)社會(huì)感到徹底的失望。

熱羅姆斯基作品中“無家可歸的人們”

在波蘭的古典文學(xué)中，除了波列斯瓦夫·普魯斯之外，還有一個(gè)著名革命作家斯泰凡·熱羅姆斯基（1864-1925），他在自己的作品中，也反映過他所設(shè)想的美好世界，但也同樣因?yàn)檫@種美好愿望未能實(shí)現(xiàn)，在自己的作品中，表現(xiàn)了濃郁的悲觀情緒，如他在19世紀(jì)末創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說《無家可歸的人們》中塑造的主人公尤蒂姆就是一個(gè)例子。尤蒂姆是一個(gè)鞋匠出身的醫(yī)生，又是一個(gè)慈善事業(yè)家，他在華沙扎格文比亞煤礦區(qū)和契塞等地對(duì)波蘭工人和貧苦農(nóng)民當(dāng)時(shí)的處境做過廣泛的調(diào)查，了解到工人在被污染的環(huán)境中生活和勞動(dòng)，肺部都感染了疾病。在地主家干活的長(zhǎng)工和牲口住在一起，由于衛(wèi)生條件差，常常患瘧疾。尤蒂姆決心動(dòng)員全社會(huì)的力量，以改善他們的生活和勞動(dòng)條件，因此他在華沙醫(yī)療界的會(huì)議上宣布了一個(gè)改善華沙工人居住衛(wèi)生條件的計(jì)劃。可是遭到了許多醫(yī)生的反對(duì)。有人甚至公開宣稱給富人做事有錢賺，誰都干，為窮人做事得不到好處，誰都不干。后來，尤蒂姆打算去契塞的一家醫(yī)院給農(nóng)民治病，又遭到公司經(jīng)理和那里的行政管理員的阻撓，未能實(shí)現(xiàn)。這些人不僅反對(duì)尤蒂姆給附近農(nóng)民治病，而且還在附近的公園里挖了一個(gè)水池養(yǎng)魚，想以此做投機(jī)買賣，結(jié)果造成近處腐草堆積，細(xì)菌滋生，使居住在它周邊的農(nóng)民染上各種疾病，給他們帶來了更大的災(zāi)難。作者是把主人公作為一個(gè)全心全意為無產(chǎn)階級(jí)謀福利、具有大公無私品德的人物來描寫的，只要世界上的“人們還受到過分勞動(dòng)的榨取、工廠毒氣的毒害”，“住在像野獸洞穴似的房子里”，他就要忘我地工作，直到自己停止呼吸。他把勞動(dòng)人民的幸福看成是自己的幸福，認(rèn)為被壓迫者無家可歸，他自己也無家可歸。因此他和那些唯利是圖的資產(chǎn)者和依附于他們的知識(shí)分子形成了鮮明的對(duì)比。可是尤蒂姆在這些人面前又表現(xiàn)得很軟弱，面對(duì)他們的強(qiáng)大阻力束手無策，這就決定了他的一切努力必然失敗。熱羅姆斯基這時(shí)期雖然目睹了波蘭社會(huì)中貧富懸殊和階級(jí)對(duì)立，熱切希望改變被壓迫者的悲慘命運(yùn)，但在現(xiàn)實(shí)中他又看不到一種力量能夠改變這種現(xiàn)實(shí)面貌和建設(shè)一個(gè)美好的未來。

此外，這位作家于1908年出版的長(zhǎng)篇小說《罪惡史》中，也描寫了他的理想世界和人物。小說主人公博增塔雖是個(gè)貴族地主，可是他的思想十分激進(jìn)，他說，我并不需要土地，但千百萬窮苦人卻需要它，因此他把自己的莊園和財(cái)產(chǎn)全部獻(xiàn)給了貧苦農(nóng)民，這些農(nóng)民可以永遠(yuǎn)使用他的這些土地，在這里參加集體勞動(dòng)，他們所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富除一部分用于莊園的建設(shè)外，其余全都?xì)w自己所有。博增塔利用這一部分公益資金，為莊園的農(nóng)業(yè)工人及其家屬蓋了寬敞美麗的住宅，開辦了學(xué)校、醫(yī)院、疔養(yǎng)所、養(yǎng)老院、圖書館、戲院等各種公共設(shè)施，建立了家具、鞋帽和絲織裝飾品制造的工廠，以滿足這里的勞動(dòng)者的生活和精神各方面的需要。博增塔也很重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的合理化，他除了采取農(nóng)田機(jī)器耕作之外，還大搞蔬菜、水果、奶制品生產(chǎn)等多種經(jīng)營(yíng)，建立了木工坊、瓦工坊和磨坊等各種勞動(dòng)生產(chǎn)的機(jī)構(gòu)。由于博增塔的努力，這個(gè)農(nóng)場(chǎng)的農(nóng)副牧業(yè)的生產(chǎn)率很高，各方面的工作都安排得井井有條，貧苦農(nóng)民在這里獲得了科學(xué)知識(shí)，享有幸福美好的生活。博增塔說，他所做的一切就是革命戰(zhàn)爭(zhēng)和無數(shù)流放到西伯利亞的愛國(guó)志士所要求實(shí)現(xiàn)的一切。此外，一個(gè)出身社會(huì)下層、秉性善良的少女愛娃曾被流氓、騙子和強(qiáng)盜欺騙、利用和玩弄，墮入了犯罪的深淵，后來她也在博增塔的這個(gè)莊園里參加勞動(dòng)，得到了拯救。愛娃在那里不僅被改造成為一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者，還培養(yǎng)了良好的品德。但是，她后來離開了農(nóng)場(chǎng)，兩年后再回來時(shí)，她看見這里的農(nóng)場(chǎng)已被賣掉，博增塔也死了，他的墓碑上刻寫了許多咒罵他和他生前所做的一切的文字。善良正直的愛娃覺得自己有責(zé)任保護(hù)她的恩人博增塔，她猛烈地踢打著這個(gè)墓碑，但直到精疲力盡也未能把它踢倒。她感到活在這個(gè)世上毫無價(jià)值，到處都是欺凌、墮落和強(qiáng)暴，任何地方都沒有公正的審判和保護(hù)。后來她因在強(qiáng)盜面前護(hù)衛(wèi)一個(gè)她愛過的男人，死于強(qiáng)盜之手。熱羅姆斯基的矛盾和悲觀是出自對(duì)占領(lǐng)者統(tǒng)治下的波蘭黑暗現(xiàn)實(shí)的痛恨，出自對(duì)勞動(dòng)人民獲得解放的美好未來的向往和為失去這種未來而產(chǎn)生的惋惜，出自急切想要看到光明而又看不到光明的痛苦，所以高爾基說，《罪惡史》是一部 “悲觀主義的書，但也是一部誠(chéng)懇的書”。

1918年波蘭獨(dú)立后，熱羅姆斯基的思想發(fā)展就像前一階段一樣，又經(jīng)歷了許多矛盾和失望。他最初對(duì)祖國(guó)社會(huì)面貌的改變?cè)挠韬艽蟮南Ｍ墒撬髞砜吹剑ㄌm雖然獨(dú)立，但無產(chǎn)階級(jí)和貧苦農(nóng)民并沒有改變被壓迫的命運(yùn)，他的希望落空了，他說：“我對(duì)事情的理解經(jīng)常是錯(cuò)的，一切和我所想的、預(yù)料的和估計(jì)的都不一樣。”他的最后一部長(zhǎng)篇小說《早春》就是在這種矛盾和失望的心情中創(chuàng)作的。

小說描寫的是一個(gè)出身小官僚家庭的知識(shí)分子崔扎萊。他的祖輩參加過波蘭民族解放斗爭(zhēng)，全家在俄國(guó)十月革命前住在俄國(guó)的巴庫(kù)。母親死后，父親色維萊要把他領(lǐng)回波蘭，他告訴兒子，說他有個(gè)表哥巴雷卡在波蘭設(shè)計(jì)建造了一座玻璃煉鋼廠，廠房是玻璃的，那里沒有罷工，工人住在比美國(guó)富人的別墅還豪華的玻璃宮殿里。巴雷卡還要在農(nóng)村給農(nóng)民蓋玻璃房子，玻璃學(xué)校、玻璃牲口圏、溫室；在維斯瓦河安裝一個(gè)大的玻璃水槽，用來蓄水、灌溉和發(fā)電，保持環(huán)境衛(wèi)生，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。色維萊不久逝世，崔扎萊回到波蘭，可是他在任何地方都沒有找到玻璃房子。相反的是，在納弗沃這個(gè)地區(qū)附近的農(nóng)村，他看見農(nóng)民由于沒有土地，夏天出外逃荒，冬天凍死餓死，還有許多革命者被關(guān)在監(jiān)獄里，遭受酷刑，被迫害至死，波蘭獨(dú)立后的現(xiàn)實(shí)狀況和占領(lǐng)者統(tǒng)治時(shí)期沒有兩樣。因此他感到失望，后來他在革命思想的影響下，參加了波蘭工人群眾的集會(huì)和華沙的五一游行，熱羅姆斯基塑造這個(gè)人物是為了表露他對(duì)獨(dú)立后的現(xiàn)實(shí)不滿和悲觀失望的情緒。熱羅姆斯基是波蘭民族和人民的歌手，他通過文學(xué)創(chuàng)作為人民的解放和祖國(guó)的未來奮斗了一生，他把革命的理想看成是自己的理想，他的這部作品就是在俄國(guó)十月革命的思想影響下寫成的，雖然他最終也沒有看到他的理想的實(shí)現(xiàn)，但他相信人民的力量，認(rèn)為只有人民群眾革命斗爭(zhēng)的勝利，才能實(shí)現(xiàn)他的這種理想。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外文所研究員）