一

黨的二十大報告吹響了我國邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進軍的號角，擘畫了我國新征程的路線圖，指明了新征程上舉什么旗、走什么路、以什么樣精神狀態(tài)、朝什么方向前進的系列重大問題，是我們黨團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民在新時代新征程上堅持和發(fā)展中國特色社會主義的政治宣言和行動綱領(lǐng)。學(xué)習(xí)了報告，感到無比振奮、深受鼓舞。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中說：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興。”習(xí)近平總書記在報告中多次使用“中國式現(xiàn)代化”概念，系統(tǒng)闡釋“中國式現(xiàn)代化”內(nèi)涵、特征和本質(zhì)要求，明確提出要以“中國式現(xiàn)代化”來全面推進中華民族的偉大復(fù)興，并且表示我們黨已經(jīng)成功推進和拓展了“中國式現(xiàn)代化”。這些論述引起了我極大的理論興趣。

毫無疑問，“中國式現(xiàn)代化”概念以及以“中國式現(xiàn)代化”全面推進民族復(fù)興偉業(yè)的理路，是我們黨的又一重大理論創(chuàng)造。“中國式現(xiàn)代化”概念之所以能成為黨的二十大報告的關(guān)鍵詞之一，就是因為它用曉暢明白的語言，對我國全面建設(shè)成一個什么樣的社會主義現(xiàn)代化國家，作了生動通俗又確切深刻的描繪和表述，使我們一下子就對實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的面貌和特點有了一個親切而清晰的了解。從理論上講，這的確是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的一個新發(fā)展，是新時代我們黨的創(chuàng)新理論的獨到之處，是我們黨為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供的又一種選擇。

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”“中國式現(xiàn)代化”是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。它的基本點就是中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答。它的本質(zhì)要求，除了實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，更要豐富人民精神世界，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。正是這種以科學(xué)態(tài)度對待科學(xué)的實事求是作風(fēng)，才石破天驚地、創(chuàng)造性地提出了迥異于西方歐美現(xiàn)代化模式及發(fā)展道路的方略。

二

實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中說：“繼續(xù)推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法。”顯而易見，提出“中國式現(xiàn)代化”概念，提出“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”的思路，這是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的最新成果。認(rèn)真分析起來我們不難發(fā)現(xiàn)，“中國式現(xiàn)代化”理念是站在中華民族和全體中國人民的立場上的，是秉持馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的觀點的，是成功地運用了辯證唯物主義和歷史唯物主義方法的。“中國式現(xiàn)代化”定義和理論，扎根中國大地，切合中國實際，富含中國智慧，打破了歐美西方對文明發(fā)展道路以及“現(xiàn)代化”概念解釋權(quán)的壟斷，對那些以“普世文明”之名強推西方式制度的做法說“不”，成功拿出西方模式的替代方案，并把對“社會主義現(xiàn)代化”的理解推向新境界。這無疑是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想獨具魅力的一張亮麗名片。

習(xí)近平總書記在黨的二十大會議期間參加廣西代表團討論時強調(diào)：要“深入領(lǐng)會黨的創(chuàng)新理論的道理學(xué)理哲理，做到知其言更知其義、知其然更知其所以然，切實把黨的創(chuàng)新理論貫徹落實到黨和國家工作各方面全過程”。這一指示，對我們深入領(lǐng)會貫徹“中國式現(xiàn)代化”思想具有指導(dǎo)意義，對我們廣大文藝工作者堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路也具有特出的價值。

由此我想到，既然我們建設(shè)的是“中國式現(xiàn)代化”，既然我們是“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興”，那么，可不可以沿著這個思路和邏輯，在文化上包括在文藝和美學(xué)上提出“以中國式現(xiàn)代性全面推動社會主義文化強國建設(shè)”呢？我以為是可以的。這里，我們把“中國式現(xiàn)代化”概念換成了“中國式現(xiàn)代性”概念，這種轉(zhuǎn)換能夠成立嗎？我以為也是成立的。為什么這么說？因為一則我們強調(diào)了文化的重要性，沒有中華文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。一個民族的復(fù)興，既需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族是不可能屹立于世界民族之林的。再則，“現(xiàn)代化”的屬性是不同的，各種“現(xiàn)代化”所具有的“現(xiàn)代性”，其要素也是差異很大的。既然我們要搞“中國式現(xiàn)代化”，那么就必然包蘊“中國式現(xiàn)代性”的內(nèi)涵。也就是說，“中國式現(xiàn)代化”要帶有“中國式現(xiàn)代性”，而這種中國式的“現(xiàn)代性”，不是西方色彩的、不是外人規(guī)定的，而是中國特有的、完全“中國式”的。這就解決了各種意識形態(tài)形式在實現(xiàn)“中國式現(xiàn)代化”過程中的功能和地位問題。

文學(xué)藝術(shù)的“現(xiàn)代化”，同政治、經(jīng)濟領(lǐng)域的“現(xiàn)代化”不同，它本質(zhì)上就是指是否具有“現(xiàn)代性”。以“中國式現(xiàn)代性”推動文化強國建設(shè)，則是以“中國式現(xiàn)代化”全面推進民族復(fù)興偉業(yè)的題中應(yīng)有之義。這里，為什么要單單提出“中國式現(xiàn)代性”，還有一層意思，那就是實踐告訴我們，長期以來，我們文藝界美學(xué)界鋪天蓋地的所謂“現(xiàn)代性”討論和研究，說穿了就是在探討和闡釋西方的“現(xiàn)代性”，尤其是以美國為標(biāo)準(zhǔn)的“現(xiàn)代性”，或者20世紀(jì)以降發(fā)達資本主義的“現(xiàn)代性”。不是說這種“現(xiàn)代性”一無可取，也不是說這種“現(xiàn)代性”沒有變化。近代以來，西方形成的一套文明理論，有些是可以借鑒參照的。但是，絕不能照貓畫虎，更不能照抄照搬。倘若將西方的“現(xiàn)代性”視為圭臬、奉為樣板，那就勢必膠柱鼓瑟、南轅北轍了。我們要實現(xiàn)“中國式現(xiàn)代化”，就要追求“中國式現(xiàn)代性”，這是一體兩面的東西。如果我們努力實現(xiàn)“中國式現(xiàn)代化”，而奉行或迷戀的卻是“西方式現(xiàn)代性”，那么這種現(xiàn)代化之路走起來肯定是背道而馳的。所以說，“中國式現(xiàn)代性”應(yīng)是“中國式現(xiàn)代化”在文化領(lǐng)域與文藝領(lǐng)域的合理延伸。這是合乎邏輯的。

三

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)：我們要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文藝家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊伍，等等。這些內(nèi)容，我認(rèn)為概括起來講，可以說就是我們黨在實踐中總結(jié)出來的、有別于西方的、對文藝與文化上“中國式現(xiàn)代性”意涵的界定。只要縱向和橫向比較一下我們就不難發(fā)現(xiàn)，這些“中國式現(xiàn)代性”意涵，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚摵臀幕碚摚瑯O為清晰地劃分馬克思主義文藝觀與非馬克思主義文藝觀之間的界線，成為我們推動文化自信自強、鑄就新時代社會主義文藝事業(yè)新輝煌的法寶與指南。

對于我國文藝如何具備“中國式現(xiàn)代性”，習(xí)近平總書記是有過深思熟慮的。聯(lián)系他在文藝工作座談會上的講話內(nèi)容，這個問題就會看得更加清楚。習(xí)近平總書記指出，文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。每個時代都有每個時代的精神。我們要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神。把中國精神作為社會主義文藝的靈魂。在這種背景下，我們的文藝“如果‘以洋為尊’、‘以洋為美’、‘唯洋是從’，把作品在國外獲獎作為最高追求，跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，熱衷于‘去思想化’、‘去價值化’、‘去歷史化’、‘去中國化’、‘去主流化’那一套，絕對是沒有前途的！”習(xí)近平總書記的這段話，聲如金石，振聾發(fā)聵；細細品來，這段話不就是等于告誡我們不要盲從迷戀那些國外文藝的所謂“現(xiàn)代性”，不要丟失我國文藝的主體性和主動性，不要被各種歷史虛無主義和形式主義所裹挾，不要陶醉于西方偽善虛妄的價值觀，而要堅定清醒地走文藝的中國式現(xiàn)代化之路、理直氣壯地培植文藝“中國式現(xiàn)代性”應(yīng)有的素質(zhì)嗎？

四

“用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨是黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)。”遵照習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中的這一指示，我們要深入領(lǐng)會黨的二十大精神，深入領(lǐng)會黨的創(chuàng)新理論的思想精髓，緊密聯(lián)系實際，學(xué)深學(xué)懂學(xué)透，切實用黨的二十大精神、用黨的創(chuàng)新理論武裝起來，并將之貫徹到自己行動中，落實到工作方方面面。

在黨的十九屆六中全會第二次全體會議上，習(xí)近平總書記指出：我們黨“成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。這些前無古人的創(chuàng)舉，破解了人類社會發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對更好社會制度的探索提供了中國方案”。面對這個極為重要的概括和判斷，我們不能不深入思索這樣一些問題：為什么我們黨能夠成功推進和拓展“中國式現(xiàn)代化”道路？為什么我們黨帶領(lǐng)我國人民能創(chuàng)造出有別于其他國家的“人類文明新形態(tài)”？為什么我們黨能為世界提供社會制度探索的“中國方案”？這里諸多原因，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中實際已經(jīng)給出了科學(xué)的答案。

為了緊密聯(lián)系文藝實際，我這里只談一點，那就是我們黨努力實現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩個結(jié)合”。這無疑是我們黨成功走出中國式現(xiàn)代化道路、創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)的一條根本性經(jīng)驗。可以這么說，我們黨能夠帶領(lǐng)中國人民跳出“現(xiàn)代化等同于西方化”的窠臼，成功走出一條中國式現(xiàn)代化之路，出色創(chuàng)造出人類文明新形態(tài)，并使這條道路在風(fēng)雨兼程中越走越寬廣，其關(guān)鍵的一點，就在于它符合中國實際，根植于中華優(yōu)秀文化沃土，使得古老的中華文明能在唯物史觀指引下實現(xiàn)跨越式發(fā)展。倘若沒有中華五千年文明，那就沒有什么“中國特色”；倘若不存在“中國特色”，那如今成功的中國特色社會主義道路就無從談起。

正因如此，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中的這段話就顯得格外具有分量。他說：“中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。”“兩個結(jié)合”的思想，已經(jīng)成為破解我們能走出“中國式現(xiàn)代化”道路、創(chuàng)造“人類文明新形態(tài)”奧秘的一把鑰匙，成為我們推動文藝發(fā)展、多出精品力作、強化批評功能的動力之源。

應(yīng)該說，我們黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際的“一個結(jié)合”，變成馬克思主義基本原理同中國具體實際和同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩個結(jié)合”，這本身就是對馬克思主義文化理論的巨大推進與創(chuàng)新。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。必須堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。透徹的語言、深刻的道理，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合的意義闡釋得通透明白。

毫無疑問，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的征程上，在創(chuàng)建新文化和新文明形態(tài)的過程里，在實現(xiàn)“中國式現(xiàn)代化”的歷史任務(wù)中，我國文藝隊伍是一支生力軍，我國文藝工作承擔(dān)著特殊的責(zé)任和使命。習(xí)近平總書記語重心長地說：“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履”；“我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國特色、符合中國實際的”；“必須堅持以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興”。這些重要論述，為文藝實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化、為中華民族偉大復(fù)興作出新貢獻指明了方向。

（作者系北京大學(xué)中文系教授）