我女兒三四歲的時候，和那個年紀的孩子們一樣，經(jīng)常妙語連珠。

有一天，女兒忽然問我：“媽媽，我們是黃人兒吧？”我愣了一下，明白了她的意思，就回答道：“對，我們是黃種人。”

她松了一口氣，說：“幸虧我們是黃人兒，我們要是黑人兒就慘了。”

“為什么？”我問。

“因為黑人兒到了天黑就沒有了。黑人兒就到黑里面去了。”

我哈哈大笑起來，并為孩子奇特的想象力感到驚喜。

無獨有偶，我的雙胞胎女兒中的另一個，在兩歲多一點的時候，有一天她不睡覺，我就拉滅了燈，結(jié)果她在黑暗中靜默了一會兒，忽然傷心地哭了起來：“我沒有了，媽媽，我沒有了！”

我趕緊把燈拉亮，看見她一怔，帶淚的小臉看看四周，破涕為笑，拍著小手喊道：“我又回來了！”

這兩件小事，使我多了一份心，常常把孩子說的非常奇妙的話記下來。我發(fā)現(xiàn)，兒童的奇思妙想中是有內(nèi)在邏輯性的，這比單純的無意識鬧玩更有意思。這些奇思妙想為成年人提供了非常新奇的思維方式和視角，從這一點來說，孩子倒是在教育大人。到了女兒們上小學(xué)，我把這些往事告訴她們，建議她們試著寫成詩，孩子們很興奮地寫下了她們生命中的第一首詩。

這段經(jīng)歷使我意識到，對孩子們來說，寫童詩幾乎是天然的事情，只需父母在日常生活中注意引導(dǎo)，因為孩子天然對世界充滿好奇，他們不像成年人會在社會化過程中逐漸喪失對事物的想象力。對兒童想象力的細心保護，也是在保護那份可貴的童心和天真，保護著詩意最原初的無限可能。

這幾年做了兩件在我看來算是比較重要的事情，一是整理出版了我解讀童話的一本書《童話里的世界》，二是整理現(xiàn)在這本《給孩子的100堂詩歌課》。顯然，我對自己的要求并不是僅僅滿足于對童話故事和童詩意趣最外在的了解，而是想通過這樣的工作，逐漸明晰一個更高的童話、童詩閱讀的標(biāo)準，引導(dǎo)孩子們理解兒童讀物中的“經(jīng)典性”。希望能夠持續(xù)地激發(fā)孩子們的想象力，并將這種想象力經(jīng)由閱讀和思索的訓(xùn)練，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造力。

一般而言，兒童教育的初始階段，大多是一些觀念的灌輸，例如對善惡、好壞的辨析，但通過感受性教育引導(dǎo)兒童認識世界，則離不了生活本身和閱讀。我一向認為，童話寫作的衰落，標(biāo)志著想象力的衰落。而想象力的退化，勢必導(dǎo)致文學(xué)藝術(shù)的死亡，導(dǎo)致人類生活質(zhì)量的下降和人性的悄然減退。優(yōu)秀的童話、童詩和所有杰出的文學(xué)作品一樣，它能夠培養(yǎng)人的想象力和敏感度。經(jīng)過了這樣的文學(xué)澆灌的靈魂，絕對無法忍受野蠻和粗暴的生活，也無法忍受一切反人類、反人性的行為。

當(dāng)初想給孩子講童詩，是我在給《南方日報》舉辦的全國小學(xué)生童詩大賽當(dāng)終選評委時冒出的想法。我發(fā)現(xiàn)這些參賽作品中有很多孩子們寫的好詩，與此同時，圖書市場出版的童詩質(zhì)量參差不齊，除了幾位著名童詩作家的詩集外，有相當(dāng)多童詩的選本都不盡如人意。

在國內(nèi)，古詩的圖書出版和互聯(lián)網(wǎng)朗讀古詩、講解古詩的欄目很多，但講解現(xiàn)代童詩的非常少。曾經(jīng)有很多次，我應(yīng)邀到學(xué)校為孩子們講解現(xiàn)代童詩，發(fā)現(xiàn)在這個領(lǐng)域有太多的空白。《童話里的世界》一書的大受歡迎，使我產(chǎn)生繼續(xù)編寫解讀現(xiàn)代童詩的想法。一次為留守兒童讀童詩的活動，邀請了我和詩人北島參與，這次活動使我堅定了編著本書的決心。

對于成年人而言，童詩只要有一點詩意、道德教化，朗朗上口就可以了。這種理解未免膚淺。杰出的童詩不但要孩子們喜歡，也要經(jīng)得起最專業(yè)的詩歌讀者的評判。我希望自己能在遴選的過程中，發(fā)現(xiàn)一批經(jīng)典性的童詩，這樣的童詩充滿想象力，能夠像經(jīng)典的童話那樣，使不同年齡段的讀者都能從中發(fā)現(xiàn)它的美妙和含義。

我認為，在一些非常優(yōu)秀的童詩中，包含了最初的哲學(xué)思考、最初的“對世界何以如此”的思考，也包含了對自我、他者、大自然等關(guān)系的重要思考。詩歌的一些基本元素在童詩中會以更具象的方式表達出來，而比喻、隱喻等重要的修辭方法，也在符合孩子們的想象力的同時以更為嚴苛的手法得以呈現(xiàn)，因為兒童讀者比之成年讀者在理解力上有所差別，但整首詩又要符合“好詩”這一普遍的標(biāo)準。

西班牙詩人洛爾迦有一首短詩，寫樹木，“樹啊！/你們可是/從藍天射下來的箭！/多么可怕的武士才能/挽這樣的弓/難道是星星？”這樣的比喻，立刻會喚醒孩子們的想象力。想象力是對已有形象進行再造、聯(lián)想、遷移等的能力，強調(diào)用一種形象來創(chuàng)造另一種新的形象，而比喻和隱喻是用一種熟悉的經(jīng)驗來表達另一種陌生的經(jīng)驗。因此，在童詩中，直抒胸臆是好的，但用比喻和隱喻更能激發(fā)孩子們的想象力。

一個不喜歡考試的孩子，會把“考試”這件事人格化，盼望它穿上蝸牛的鞋子，慢一點到來。一個喜歡親吻爸爸的孩子，認為爸爸是一塊吸鐵石，而自己就是那一小塊鐵。一個4歲的小姑娘急著去游泳，所以就和喊她吃飯的媽媽爭辯：吃飽了就沒法游泳了，因為身體太重會沉到海里……這些孩子們寫下的詩，無一不充滿想象力。

有論者認為，大部分兒童寫的童詩，都是自然生發(fā)的想象力，不像成年人寫的那樣有深意，這種觀點顯然有點武斷了。就我讀到的一些兒童寫的童詩來看，在表達“自然生發(fā)的想象力”的時候，同樣也會有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。孩子們會遵循語法，知道以自己的方式遣詞造句，還有更重要的——孩子們不害怕權(quán)威，敢于在詩里說真話。

有很多批評家認為，兒童寫的童詩比大人寫的童詩更好，但就個體的小詩人來說，一開始進入正規(guī)的教育體系，天馬行空的想象力就開始逐漸減少，很難像成年詩人那樣可以有意識地持續(xù)寫詩，因而影響力不能持久，這不能說不是一種極大的損失。我在挑選童詩的時候，會特別注意兩者的均衡，不因人廢詩。我的想法很簡單，希望這些童詩能夠真正讓孩子們和讀者了解到想象力的重要性，因為想象力能夠使我們抵達他人，能夠使我們體會到他人的痛苦和幸福，而這正是這個世界最需要的關(guān)系——想象力是人與人、人與世界發(fā)生聯(lián)系的唯一通途，它是愛和善良的引路人和保姆。

（文中圖片由出版社提供，楊小婷繪，選自《未名詩歌分級讀本》小學(xué)卷，江蘇鳳凰少年兒童出版社）