賈作光是中國現代民族民間舞的奠基人，一生創作了大量舞蹈精品

1980年第一屆全國少數民族文藝會演期間，賈作光表演蒙古族舞蹈《雁舞》。

2011年，88歲的賈作光與青年演員共舞。

上世紀70年代，賈作光創作了舞蹈《牧民見到毛主席》。 資料圖片

1月6日，著名滿族舞蹈表演藝術家賈作光在北京逝世，享年93歲。賈作光是中國現代民族民間舞的奠基人，一生創作了《雁舞》《馬刀舞》《哈庫麥》《鄂倫春》等數百部舞蹈作品。在“20世紀華人經典舞蹈金像獎”的32部獲獎作品中，賈作光的作品《牧馬舞》《鄂爾多斯》《海浪》榜上有名。

賈作光長期深入生活、扎根人民，草原上的牧民親切地稱他“草原之子”，更多的人稱贊他是“為人民而舞的東方舞王”。對此，賈作光總是謙虛地說：“我是人民的兒子，我只能為人民而舞！”

“自找苦吃”，追逐舞蹈夢想

1923年4月1日，在沈陽北關一個大院子里，賈作光出生了。這個漂亮的男孩兒的到來，讓全家人歡欣鼓舞。

賈家是沈陽城的滿族名門，家庭生活殷實，又富于文化追求。賈作光的父親在一家中學做圖書管理員，哥哥酷愛琴棋書畫。在家庭的熏陶下，賈作光自幼深受歌舞、繪畫、滿族說部（史詩故事）的影響。

賈家和多數沈陽城的滿族人一樣，即使是在辛亥革命以后，仍然享有“鐵桿莊稼”（吃祖宗留下的地租）的待遇。因此，逢年過節的時候，祖父仍然有經濟實力請人唱堂會，這使賈作光有機會接觸到秧歌、獅子龍燈、高蹺等民間表演隊。

這些藝人一邊表演一邊說吉祥話兒，看上去有趣極了。賈作光看了他們的表演，心里癢癢的。每次演出結束后，他就讓媽媽在線繩的兩頭拴上紅辣椒，掛在他的脖子上，然后再把笊籬扣在腦袋上，涂紅臉蛋，手拿手絹、扇子，學著演員的樣子在院子里扭來扭去。他的祖父站在一旁笑個不停，嘴里還一個勁兒地念叨：“嗨，從小看大，三歲知老，長大也是一個唱小戲兒的，沒什么出息。”

那個時候，大戶人家不允許自己的子弟去演戲。喜歡歸喜歡，做票友也可以，但大戶人家的子弟若以演戲為立身之本，卻是萬萬不可的。

賈作光12歲那年，父親去世，加上日本人入侵東北，家道一下子衰落下來，賈作光不得不進廠做童工。盡管如此，他的舞蹈夢并沒有破滅。

1938年春天，賈作光報考了偽滿洲映畫株式會社開辦的舞蹈班。主考官當時出的考試題目是“撲蝴蝶”。賈作光小時候經常在后園里撲蝴蝶，考試時，他的表演十分自如。就這樣，他被錄取了。

在舞蹈班，他師從日本現代著名舞蹈家石井漠。石井漠提倡獨創性地表現人體韻律美、充分運用肢體動作塑造鮮明的舞蹈形象，主張舞蹈的形象性、哲理性、民族性相統一，要求學生從大自然及生活中捕捉素材，從佛教故事和民間傳說中提煉主題。

賈作光當時已經15歲了，為了克服腿形不直等不足，他就用板帶把腿捆上；為了加快速度、增強力度，他在晨跑時雙肩各背五斤沙袋。經過不懈努力，“自找苦吃”的賈作光終于練就了過硬的舞蹈基本功。

以舞為器，呼喚全民抗日

在國破家亡的時代，賈作光的反抗意識越來越強烈。在求學的日子里，他接觸了中共地下黨，接受了革命思想，愛國情感得到了升華。他根據愛國進步電影《漁光曲》自編自演了同名舞蹈，之后，又自編自演了有著明顯抗日傾向的舞蹈《狼與羊》。這兩部作品在長春上演后反響強烈，大大小小的劇場里，觀眾爆滿，掌聲雷動。

1942年，賈作光被捕入獄。敵人給他上了“老虎凳”，賈作光沒有說出中共地下黨的任何線索，日本人只好把他放了。

到了1943年的時候，20歲的賈作光在中共地下黨的幫助下逃到了北京。當時，他借住在西郊古寺內，苦苦地思考藝術救國的出路。不久，他加入了中國劇藝社，參加抗日演出。可是，沒過多久，這個劇社引起了敵人的注意，被迫解散了。

賈作光苦苦地尋求新的出路，他的方向很明確：繼續用舞蹈藝術作抗日宣傳。他在燕園、清華園里徘徊，尋求更多的支持者。英俊機智的賈作光極具吸引力和感召力，很快，北京大學、清華大學、輔仁大學等院校的進步青年聚攏到他的身邊。在廣大師生的積極支持下，賈作光成立了“作光舞蹈團”。賈作光興奮極了，他覺得自己又拿起了武器，重新上了戰場。

那個時期，賈作光率領“作光舞蹈團”到各地演出，宣傳進步思想。他陸續創作了《蘇武牧羊》《少年騎手》《國魂》《故鄉》等舞蹈作品。在喚醒民眾走向全民抗日救亡的革命宣傳方面，賈作光是一名英勇的戰士。

扎根草原，為人民而舞

賈作光曾說：“舞蹈要體現舞者的靈魂，不向人民學習，你的精神境界就無法高遠，你的舞蹈就體現不出民族的感情。”這句話道出了藝術家成就偉大藝術事業的秘訣。

1946年，東北光復。賈作光與馬連良、李玉茹等一批藝術家歷經艱辛，前往哈爾濱。在哈爾濱，賈作光遇到了中國新舞蹈藝術的開拓者吳曉邦。當時的舞蹈界有“南吳北戴”之說，“吳”指吳曉邦，“戴”指戴愛蓮。賈作光一向崇拜吳曉邦，當即拜吳曉邦為師。賈作光給吳曉邦表演了自己的作品后，表達了再次成立“作光舞蹈團”的想法。吳曉邦用濃濃的紹興腔說：“儂不要搞個人的舞蹈團，儂要參加革命，要為人民服務。”

1947年5月，吳曉邦帶領賈作光等人前往內蒙古。時任內蒙古自治區黨委書記的烏蘭夫接見了遠道而來的藝術家，并請賈作光留在內蒙古文工團工作。吳曉邦鼓勵他說：“你要好好學習，在解放區，你會大有作為，史冊上會留下你的名字。”賈作光點了點頭。

剛到草原不久，賈作光就自編了一個舞蹈《牧馬舞》，其中吸收了不少西班牙舞的動作。結果，牧民們看完之后哈哈大笑，說是像“跳大神”。賈作光滿臉通紅，下定決心扎根草原，和牧民們打成一片。

到這時，他才真正懂得了文藝為人民服務的道理。在內蒙古工作期間，他還學會了蒙古語，與牧民交流起來更方便了。

賈作光與蒙古族同胞有著與生俱來的深厚感情。在蒙古包里，賈作光和老額吉嘮家常，就像對待自己的媽媽一樣；在結婚典禮上，他為新人祝福，就像親哥哥對待小弟弟、小妹妹一樣；在草原上，他和牧民一起馴馬、擠奶、割草，分享勞動的歡樂，就像在自己的家鄉一樣。在那達慕大會上，賈作光認真地欣賞摔跤、射箭、賽馬，和蒙古族兄弟對飲高歌，興之所致，他會跳到舞臺上，與蒙古族兄弟一同舞蹈……漸漸地，草原上的人們都與他親近起來，大家不約而同地在他的名字前面加上了“瑪內”（蒙古語，意為我們的）。從此，“瑪內賈作光”這個稱呼傳遍了大草原，蒙古高原向他打開了舞蹈藝術圣殿的大門。

在內蒙古，賈作光的創作進入了黃金期。《鄂爾多斯》《牧馬舞》《雁舞》《馬刀舞》《哈庫麥》《鄂倫春》等舞蹈精品紛紛問世。1949年，新中國成立前夕，賈作光代表中國參加了第二屆世界青年友誼聯歡節，和世界著名芭蕾舞大師烏蘭諾娃同臺演出，博得了廣泛贊譽。

吳曉邦評價賈作光在蒙古族舞蹈創作方面的成就時說：“他的作品具有鮮明的個性，形成風格獨特的賈派舞蹈……賈派舞蹈不僅在中國舞蹈史上占有重要地位，在世界舞臺上也十分出色。”

老驥伏櫪，情系大地

“文革”期間，賈作光遭到了錯誤批判。粉碎“四人幫”之后，賈作光舞蹈的“翅膀”再次擺動起來。上世紀80年代初，他推出了作品《海浪》。在創作手法上，他借鑒了西方的表現手法，破除了以往直觀的敘事性舞蹈的概念形式，以浪漫主義手法將哲理暗含在抽象的藝術表達之中，讓人們回味無窮。作品一上演，立即受到中外觀眾的歡迎。

上世紀90年代以后，賈作光經常深入基層輔導藝術創作。他去河南輔導《銅器舞》《盤古舞》的創作，去河北輔導《秧歌》《大鼓》的創作，去遼寧輔導《查瑪》的創作，去內蒙古輔導《安代》的創作……同時，賈作光還在眾多專業歌舞團體中任藝術指導，對一些創作進行實地指導。比如，他親自擔任內蒙古舞蹈詩《鄂爾多斯情愫》的總編導，該作品獲得全國“五個一工程”獎。

在對外文化交流方面，賈作光曾出訪過40多個國家和地區，進行文化交流、表演與講座，并多次擔任國際舞蹈比賽評委。

1992年，《賈作光舞蹈藝術文集》出版發行。這本書是賈作光多年藝術實踐的總結，其中正式提出了舞者必須掌握“穩、準、敏、潔、輕、柔、健、韻、美、情”十要素。

在80多歲的時候，賈作光依然精神抖擻地工作，奔走于祖國四方。

2017年1月6日，賈作光逝世。當日，五彩呼倫貝爾草原兒童合唱團的老師在悼念文章中寫道：

今天上午10點，賈作光爺爺走了，五彩呼倫貝爾草原兒童合唱團的孩子們很想念他。

8年前，2009年的那個秋天，為了輔導孩子們迎接上海世博會的演出，86歲高齡的賈爺爺來到孩子們中間。

鄂倫春族熊舞、達斡爾族啄木鳥舞、鄂溫克族彩虹舞……幾十年前，由賈爺爺整理的舞蹈，這回在游戲中由賈爺爺傳授給了孩子們。

排練結束時，孩子們把賈爺爺圍在中間，和賈爺爺一起歡呼。他們都想像賈爺爺那樣，成為草原上的“呼德沁夫”（草原之子）。

2010年5月24日，孩子們一連5天在上海世博園演出，后來又去了紐約林肯藝術中心，去了聯合國總部大廈，去了莫斯科大劇院……賈爺爺沒能來看演出，但孩子們一直都記得。他們說，要把一次次掌聲和鮮花獻給賈爺爺，獻給心中的“瑪內賈作光”。

賈作光的女兒薩妮婭透露，賈作光在昏迷中去世，生前并未留下遺愿。但是薩妮婭回憶，曾經有杭州的學生來看望賈作光，他囑咐學生，要不斷深入到人民中挖掘鉆研，要把中國民族民間舞蹈藝術發揚光大。