“近五年的中國詩歌繼續(xù)在平穩(wěn)中推進(jìn)，在多元中發(fā)展，繁榮、多元、和諧、共生是詩歌發(fā)展的關(guān)鍵詞，以底層詩人為主體的非專業(yè)寫作成為近年的一大亮點。

當(dāng)下詩歌問題也并不比以往時代要少。盡管詩歌的交流渠道正在新媒體的狂歡中變得便利和快捷，但是仍有優(yōu)秀的詩人可能被一擁而上的歡呼所淹沒。”

在被指認(rèn)為文學(xué)閱讀碎片化的年代，近五年的中國詩歌繼續(xù)在平穩(wěn)中推進(jìn)，在多元中發(fā)展，在沉靜中開掘，在喧囂中分化。繁榮、多元、和諧、共生是詩歌發(fā)展的關(guān)鍵詞。尤其是新詩、舊體詩詞、散文詩、兒童詩出現(xiàn)共同長足發(fā)展的局面。其中，少數(shù)民族詩歌在關(guān)注各個民族獨特的文化傳統(tǒng)和地方性知識的同時也更為關(guān)注現(xiàn)實生活以及個體復(fù)雜的情感，整體呈現(xiàn)出絢爛多彩且風(fēng)格各異的創(chuàng)作局面。同時，以底層詩人為主體的非專業(yè)寫作成為近年的一大亮點。

“回暖”與反思

近年來，詩歌在社會和公眾中的地位和形象有所改變，受關(guān)注度和影響力也明顯擴大，但是研究者應(yīng)對以上現(xiàn)象做出審慎的分析和判斷。

在碎片化、電子化閱讀語境下，詩歌寫作、閱讀和批評實現(xiàn)了即時性、交互性、日常化和大眾化。新媒體尤其是移動自媒體使得詩歌在寫作人數(shù)、傳播速度、接受面積以及社會效應(yīng)等方面都出現(xiàn)了新變。而“媒體報道”的點擊率法則一定程度上對“詩歌現(xiàn)實”構(gòu)成了巨大的虛構(gòu)力量，使得帶有“新聞話題”、“娛樂效應(yīng)”的詩人和寫作群體一夜成名，比如余秀華現(xiàn)象、底層詩人、紀(jì)錄片《我的詩篇》等。詩歌的跨界傳播，如劇場化、影視化、廣場化等成為令人矚目的現(xiàn)象。由此，詩歌在社會和公眾中的地位和形象有所改變，受關(guān)注度和社會影響力也明顯擴大，但是在詩歌“活動”已達(dá)高峰期的時候，研究者應(yīng)對以上的詩歌現(xiàn)象做出審慎的分析和判斷。一方面是熱鬧的詩歌現(xiàn)場和詩歌文化的多元化，“大躍進(jìn)”式的詩歌生產(chǎn)，頻繁的詩歌活動和獎項，詩歌刊物“回暖”，各種渠道出版或自印的詩集、詩刊、詩選的繁榮局面以及難以計數(shù)的微信群和詩歌公眾號；另一方面是新媒體和各種活動、獎項刺激下的寫作者的虛榮心和膨脹心理，而大眾對詩歌“讀不懂”的困惑以及對“個人化”、“圈子化”、“小眾化”的不滿仍然存在。

近年來，人們對詩歌的普遍觀感是重新“回暖”了，詩歌似乎又重新回到了大眾身邊。而詩歌如何有效地重建與讀者的密切關(guān)系，是詩歌界不斷探索和熱議的課題。習(xí)近平總書記在2014年的文藝座談會中提到傳統(tǒng)詩歌和文化在教育中的重要性。孔子倡導(dǎo)的“不學(xué)詩，無以言”的詩教傳統(tǒng)在今天該如何傳承？北島編選的《給孩子的詩》、王小妮編選的《給孩子的詩》、葉開主編的《這才是中國最好的語文》（詩歌卷）、中國青年出版社《天天詩歷》的熱銷以及全國中學(xué)校園詩歌節(jié)、廣東小學(xué)生詩歌節(jié)，還有電視節(jié)目《詩歌之王》《中華好詩詞》《中國詩詞大會》等的熱播，都引發(fā)了文學(xué)界和教育界對詩教問題的反思。適合兒童和青少年閱讀的詩歌選本和相應(yīng)的教材以及首都師范大學(xué)、北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京師范大學(xué)等高校推出的駐校詩人制度都在一定程度上推動了詩歌教育的普及和校園詩歌文化建設(shè)。

“詩緣情”和“詩言志”

詩歌最難的在于知曉了世界的殘酷性還能繼續(xù)說出“溫暖”和“愛”，只有“怨恨”的詩學(xué)是畸形的，只有贊美的沖動也是可怕的。

詩歌既是幽微的心靈世界的復(fù)雜呈現(xiàn)，也是時代和社會主潮的揭示者。“詩緣情”和“詩言志”的傳統(tǒng)構(gòu)成了詩歌發(fā)展的車之兩輪、鳥之雙翼。在“中國夢”、“一帶一路”背景下，在習(xí)近平總書記文藝工作座談會重要講話精神的指引下，近些年涌現(xiàn)出大量的高歌中國夢、傳播正能量、弘揚社會主義核心價值觀的主旋律敘事長詩、長篇政治抒情詩和組歌。其中代表性的詩作在抒寫重大主題和為人民抒懷的同時在詩歌的思想性、歷史感以及藝術(shù)架構(gòu)、想象力和語言上均有一定的探索和突破。與此同時，同類題材的詩歌也存在著挖掘不深、空泛議論、浮夸抒情、缺乏生命體驗和真摯情感的弊端。近幾年以中青年為主體的軍旅詩歌寫作以愛國主義和英雄主義為宗旨，表現(xiàn)時代的重大主題，攜帶著生命體溫、情感熱度、思想深度、人文情懷和社會觀照。當(dāng)然，軍旅詩歌創(chuàng)作也出現(xiàn)了一些“短板”，一些軍旅詩歌缺乏銳氣和擔(dān)當(dāng)，缺乏有寫作難度和精神難度的撼動人心的大作品。

五年來的舊體詩詞在創(chuàng)作、文獻(xiàn)整理、理論研究和多媒體傳播、對外文化交流等方面都獲得了長足發(fā)展。舊體詩詞在繼承和創(chuàng)新中力求表達(dá)新的時代經(jīng)驗，實現(xiàn)中國古典詩歌傳統(tǒng)的當(dāng)代化和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，顯示出日益旺盛的生機和活力。據(jù)統(tǒng)計，相關(guān)詩詞歌賦社團(tuán)組織達(dá)3000多個，創(chuàng)作者分布在各個階層和年齡段。尤其是紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯勝利70周年、建黨95周年、紅軍長征勝利80周年等一系列重大活動，一定程度上促進(jìn)了當(dāng)代詩詞的繁榮發(fā)展。其中更為可喜的是，涌現(xiàn)了一批熱衷于古體詩詞并且?guī)в行職庀蟮摹?0后”和“90后”青年寫作群。借助于這些傳統(tǒng)的詩歌樣式，青年詩人煥發(fā)出了別樣的生機和精神景觀。他們更為關(guān)注的是傳統(tǒng)形式與鮮活的時代現(xiàn)實的對接，凸顯出了個人體驗、現(xiàn)實精神以及敢于創(chuàng)新的文體求變能力。

詩歌是面向未來的，而預(yù)寫未來的主體必將是青年一代。五年來，青年詩人成長速度的加快不僅與詩歌自身發(fā)展的日漸成熟和良好的詩歌生態(tài)有關(guān)，也與新媒體、自媒體所提供的交流平臺相關(guān)聯(lián)，詩人之間的互動和相互砥礪以及快速的詩歌傳播都打開了青年詩人的眼界。不過，必須提出青年寫作中存在的問題。一部分年輕詩人在詩歌寫作中存在“否定性的面孔”，詩人不能濫用了“否定”的權(quán)利，甚至更不能偏狹地將其生成為二元對立的極端。實際上，詩歌最難的在于知曉了世界的殘酷性還能繼續(xù)說出“溫暖”和“愛”。只有一種“怨恨”的詩學(xué)是畸形的，當(dāng)然只有贊美的沖動也是可怕的。詩歌不能僅僅局限于“怨恨詩學(xué)”，除了表達(dá)不滿、怨憤和緊張感，詩歌中還有比這更重要的內(nèi)容需要去發(fā)現(xiàn)、關(guān)注和抒寫。詩不是貼在這個時代的小廣告、匿名信和舉報信，它應(yīng)該讓我們看到人群和現(xiàn)實中無比豐富的多層次性以及人類的整體命運和精神大勢。

“霧霾時代詩人何為”

日常現(xiàn)實和詩歌中的現(xiàn)實是兩回事，任何執(zhí)于一端的“現(xiàn)實”都會導(dǎo)致偏狹或道德化。真正的寫作者應(yīng)該具有冷峻的“旁觀者”和水深火熱的“介入者”雙重身份，從而發(fā)現(xiàn)日常中“新鮮的詩意”。

敘利亞詩人阿多尼斯說：“沒有詩，就沒有未來”，在他看來，詩歌無論是回應(yīng)現(xiàn)實還是回避現(xiàn)實都是一種“奴役”。這一論斷自然有其道理，但是詩人如何能夠超越現(xiàn)實和當(dāng)下而面向未來呢？詩人的寫作和“現(xiàn)實”沒有關(guān)聯(lián)嗎？顯然，記憶、現(xiàn)實和未來應(yīng)該是三位一體的，是彼此接通、相互打開的。換言之，詩歌既不能成為“現(xiàn)實”的寄生物和二手貨，也不能成為完全抽離了現(xiàn)實體驗的空想和高蹈。由此，詩歌中的“現(xiàn)實”以及應(yīng)該具有的超拔于現(xiàn)實之外的想象能力和“修遠(yuǎn)視野”正是考察這五年來詩歌的一個入口或切口。

時代的發(fā)展、生活的巨變對詩歌構(gòu)成了嚴(yán)峻考驗，也為有作為的詩人敞開了廣闊天地。詩人對現(xiàn)實尤其是社會焦點問題和公共事件的關(guān)注從未像今天這樣強烈而直接，這一定程度上與媒體開放度有關(guān)。而對生存問題的揭示、對生態(tài)環(huán)境的憂慮、對民生問題的反思正印證了當(dāng)下最為流行的話——“霧霾時代詩人何為”。而當(dāng)下對“詩人與現(xiàn)實”、“詩歌與生活”等問題的爭議使得寫作者對“現(xiàn)實感”的理解發(fā)生分歧。一部分詩人強調(diào)詩歌的“介入”、“見證”、“及物”，強調(diào)應(yīng)該站在現(xiàn)場和煙塵滾滾的生活面前，感受生活的殘酷性；另一部分詩人則認(rèn)為詩歌應(yīng)該保持獨立性、純粹性和個體主體性，應(yīng)該重新對“生活”、“現(xiàn)實”、“時代”進(jìn)行衡估和再認(rèn)識。無論是現(xiàn)代詩還是舊體詩，詩人都必須面對一個“傳統(tǒng)”，即詩人如何通過語言、修辭和想象來面對一個時代的現(xiàn)實。由五年來詩歌寫作中的“現(xiàn)實抒寫”，我們注意到日常現(xiàn)實和詩歌中的現(xiàn)實是兩回事，詩人所理解的現(xiàn)實也是多層面的、差異很大的，任何執(zhí)于一端的“現(xiàn)實”都會導(dǎo)致偏狹或道德化的可能。真正的寫作者應(yīng)該是冷峻的“旁觀者”和水深火熱的“介入者”的雙重身份，從而發(fā)現(xiàn)日常中“新鮮的詩意”。

中國目前有3.1億的農(nóng)民工，有2000萬在寫作，有100萬的一線打工詩人。現(xiàn)代性的城市化景觀在帶來了時代美好前景的同時，也給一部分詩人的寫作帶來了“鄉(xiāng)愁”，最具代表性的是近年來以廣東（珠三角）和云南為代表的詩人群落。廣東因為經(jīng)濟原因成為“打工大省”“移民大省”，涌現(xiàn)出了大批外出務(wù)工者的“異鄉(xiāng)”寫作，如楊克、鄭小瓊、許立志、郭金牛、謝湘南、烏鳥鳥等。與此相對的則是較為偏遠(yuǎn)的“西部高原”，一部分詩人在“故鄉(xiāng)”生活和寫作。他們感受到的是日新月異的新時代巨變以及隨之生發(fā)出的對現(xiàn)代性的反思，比如于堅、雷平陽、樊忠慰、艾傈木諾、王單單等，都在詩歌中重建了文化的鄉(xiāng)愁、地方性的想象和差異性的現(xiàn)實感。

詩人與日常生活和社會現(xiàn)實之間的緊密關(guān)系使得詩歌的現(xiàn)場感、及物性得到很大程度的提升，與此同時詩歌的題材化、倫理化、道德化和新聞化也使其思想深度、想象力和詩意受到挑戰(zhàn)。深入探討詩歌與現(xiàn)實的關(guān)系對于深入研究和解決當(dāng)下詩歌寫作中出現(xiàn)的問題，進(jìn)一步引導(dǎo)現(xiàn)代新詩的健康發(fā)展有重要的現(xiàn)實意義和詩學(xué)價值。

女性詩歌與長詩寫作

近幾年來，大批年輕女性詩人群體在一定程度上提供了嶄新的精神質(zhì)素和寫作方向。

對于長詩寫作而言，最大的難度不僅來自于空間和時間，更來自于抒情主體的個人化想象能力，以及抒情性和敘事性之間的平衡。

當(dāng)下的女性詩歌已經(jīng)漸漸祛除了偏激的精神疾病的氣息，在日常生活和精神想象中舒展出內(nèi)心的潮汐冷暖。或者可以說，這些女性的聲音不再像以往那樣尖利，而是在靜水流深中閃現(xiàn)的幽微光芒和閃電。但問題是，當(dāng)下的女性寫作者之間的面目越來越模糊，盡管女性的精神世界已經(jīng)足夠豐富，女性在文字中也能發(fā)揮出感性和想象的才能，但是正是因為了缺乏一種精神提升的力量和開闊的視野，女性寫作呈現(xiàn)出窄化和自我迷戀的趨勢。近幾年來，大批涌現(xiàn)的年輕女性詩人群體在一定程度上提供了嶄新的精神質(zhì)素和寫作方向。我們由此看到了一個個別致而充滿差異性的女性花園，花園里每夜都有人在講著屬于個人的故事。女性詩歌仍然在不同程度延續(xù)了“個人情感”寫作向度的同時進(jìn)一步打開了詩歌的空間。在女性獨白的幽微閃電的照徹下，我們還要注意女性寫作中的生命意識、歷史意識、生存意識、生態(tài)意識以及現(xiàn)實經(jīng)驗。尤其是翟永明、藍(lán)藍(lán)、路也、海男、安琪等以生態(tài)、歷史、戰(zhàn)爭和精神自傳為題材的長詩寫作，提供了女性寫作的另一種景觀和可能性前景。

長詩寫作在這五年來獲得了長足的發(fā)展，無論是敘事詩還是一般意義上的長詩都展現(xiàn)了當(dāng)代詩人綜合寫作能力的提升。對于長詩寫作而言，最大的難度不僅來自于空間和時間，更來自于抒情主體的個人化想象能力，以及抒情性和敘事性之間的平衡。代表性文本是吉狄馬加的《我，雪豹……》《致馬雅可夫斯基》、西川的《萬壽》、歐陽江河的《鳳凰》、翟永明的《隨黃公望游富春山》、孫文波的《長途汽車上的筆記——感懷、詠物、山水詩之雜合體》、柏樺的“史記”系列、周倫佑《后中國七部書》、蕭開愚的《內(nèi)地研究》、雷平陽的《去白衣寨》、陳先發(fā)的《九章》、楊鍵的《哭廟》、王明韻的《長愛歌》、道輝的《大呢喃頌》、胡弦的《蝴蝶》等。這些長詩文本無論是在個體精神的復(fù)雜性、思想的深度、歷史的個人化、現(xiàn)實體驗，還是在寫作技巧、修辭策略上都體現(xiàn)了探索精神和實驗意識。

陣地建設(shè)與理論批評

詩歌的跨語際、跨文化、跨國別的交流活動，使詩歌譯介取得了相當(dāng)大的成績。詩歌批評和理論領(lǐng)域，青年一代以鮮活的研究方法和多元化的研究領(lǐng)域成為生力軍。

詩歌的跨語際、跨文化、跨國別的交流活動近幾年呈現(xiàn)繁多的局面，除了各種國際詩歌節(jié)和交流活動之外，中國作家協(xié)會創(chuàng)研部的對外翻譯工程（含少數(shù)民族文學(xué)的對外翻譯）、北師大的國際寫作中心以及磨鐵圖書公司的“詩人互譯”工程以及不斷涌現(xiàn)的“詩人翻譯家”，如西川、王家新、陳黎、李笠、黃燦然、汪劍釗、田原、高興、樹才、李以亮、桑克、程一身、伊沙等，使得近年的詩歌譯介取得了相當(dāng)大的成績。

詩歌批評和詩歌理論上成績不俗。尤其是在新詩百年之際，中國作協(xié)詩歌委員會、中國詩歌學(xué)會、中華詩詞學(xué)會、中華詩詞研究院、中華詩詞網(wǎng)、中國詩歌網(wǎng)以及首都師范大學(xué)、北京大學(xué)、北京師范大學(xué)、西南大學(xué)、南京大學(xué)、南開大學(xué)、東吳大學(xué)等高校的詩歌研究機構(gòu)以及《詩刊》《星星詩刊》《揚子江詩刊》《中華詩詞》《中華辭賦》《中華詩詞研究》等刊物主辦的相關(guān)研討會、推出的研究文集、報告和專著均取得建設(shè)性成果，如《中國詩歌通史》《中國新詩編年史》《二十世紀(jì)中國新詩理論史》《中國現(xiàn)代詩學(xué)叢書》《中國新詩研究論文索引》《中國詩歌現(xiàn)代性問題學(xué)術(shù)研討會論文集》等等。此外，中國作協(xié)創(chuàng)研部、中國作協(xié)詩歌委員會和江蘇作協(xié)聯(lián)合舉辦一系列“中國新詩百年論壇”活動對詩歌的傳統(tǒng)、現(xiàn)代性、本土性、地方性、語言、形式建設(shè)、翻譯、批評和理論、少數(shù)民族寫作等問題進(jìn)行了富有成效的討論。而近年來涌現(xiàn)的以“70后”和“80后”為主體青年詩歌批評家姜濤、張?zhí)抑蕖⒑m(xù)冬、李潤霞、冷霜、王敖、楊佳嫻、楊宗翰、孫良好、胡亮、楊慶祥、張定浩、何同彬、劉春、劉波、陳衛(wèi)、陳均、張偉棟、崔勇、茱萸、熊輝、易彬、盧楨、王東東、顏煉軍等以蓬勃的激情、鮮活的研究方法以及多元化的研究領(lǐng)域成為詩歌理論建設(shè)的生力軍。

對于詩歌的來路、當(dāng)下以及未來，我們有理由相信漢語詩歌正在不斷成熟和快速發(fā)展，但是也要注意“時間神話”和“文學(xué)進(jìn)化論”的危險，當(dāng)下詩歌問題也并不比以往時代要少。盡管詩歌的交流渠道正在新媒體的狂歡中變得如此便利和快捷，但是仍有優(yōu)秀的詩人可能被一擁而上的歡呼所淹沒。由此，觀察、發(fā)現(xiàn)、再造、冷靜、深入、沉潛，是我對當(dāng)下詩人的期待。

來路正長，時間會收割一切。