網絡文藝：“必也正名乎”(夏烈)

　　子曰“必也正名乎”，現在到了要給網絡文藝正名的時候，到了這個草根萌芽、自發而旺盛的生命轉入自覺，生成文化自信的時候了，所以要“正名”，要給名分、要明名分。　　　中國網絡文藝在《關于繁榮發展社會主義文藝的意見》的正名作用下擺脫了早期被傲慢與偏見包圍的身份問題，成為社會主義文藝繁榮發展的主要力量乃至核心力量之一。

　　不久前，中共中央出臺了《關于繁榮發展社會主義文藝的意見》，其中“大力發展網絡文藝”一條引人矚目，各界解讀的熱情不減。以我的預判，未來只 有更熱的道理，因為這一條涉及的是一塊青春期的冉冉升起的文藝土地，是所有文藝媒介、文藝樣式、文藝人才中最為嶄新、未穩定而具有未來性的發展板塊。換言 之，這個概念之下擁有的力量正在前所未有地凝聚，其過去的人才、作品、產品的積累松散而有待自覺，其所包括的讀者、觀眾、粉絲、用戶卻已覆蓋了半數強的國 民，其所昭示的方向則是當代人在科技、文藝、市場、價值觀、教育、民主等各種關切點上縱橫交貫的公共領域——人類生活、思想、情感的表達沒有繞開和離開網 絡及其文藝內容的理由了，按我的說法，互聯網的存在和深刻的哲學嵌入意味著這是人類造就出的“第三自然”。

　　而在《意見》頒布之前，網絡文藝的聲音主要來自于受眾和市場。人民群眾既是網絡文藝的創造者也是網絡文藝的消費者，是第一生產力。秉持西方馬克 思主義、將大眾文藝作為其研究對象的英國伯明翰學派的奠基人理查德·霍加特，早在上世紀50年代末就認識到，“為百姓代言的時代已經一去不復返了。大眾的 品位已經無法再被生拉硬拽，不加辨別地認同所謂的、自我標榜的知識分子的所有主張”，“霍加特知道那些由‘他者’經驗所形成的價值觀——真理的其他方式 ——并不是反智的，只是經由其他方式，達成智慧罷了。因此，探究非知識分子公民在追求真理的道路上面臨的機遇與誘惑就變得十分重要了。這就是研究流行文化 中媒介文化娛樂的直接起因。”(約翰·哈特利《數字時代的文化》)在我們的文藝認知中，應該葆有一種世界觀和文藝觀，即文藝在人類文明的更大范疇中同樣服 從人類學、社會學、哲學設定和政治環境的影響，網絡文藝是在人類文明運行到特定階段的具有深遠意義的產物，是偉大的文藝傳統在嶄新的技術條件下的重組和更 新，是草根大眾自發地尋找他們經驗所形成的價值觀、真理的道路，也是他們面臨著機遇和誘惑需要探索、實踐，給予規約、引導的一條當代文化之路。

　　在中國過去十七八年的網絡文學、網絡音樂、網絡影視、網絡動漫、網絡表演等文藝樣式生成發展的路徑中，基本形成了各自的具有特點的形式，贏得了 網民大眾的喜聞樂見和市場、產業、資本的推波助瀾。有很多網絡文藝是“中國特色”的，無一例外地在層層描述出“中國故事”，多多少少傳達了“中國氣派”乃 至“中國精神”，比如其中最蔚為大觀的中國網絡文學。

　　網絡文學是一個舉世皆無而中國獨有的創作樣式，或者說，西方的網絡文學(數字文本、賽博文本)與中國的網絡文學(文字的，講故事傳統的)截然不 同。玄幻、言情、武俠、歷史、職場等等，紛紛體現著中國古典文化和當代生活的魅力與鮮活場景，為我們創造性的想象以及認識生活的層次、細節貢獻良多。而少 數精品力作顯然已經呈現出接續中華美學風范和中國文化精神的可能性，比如不久前獲得“首屆網絡文學雙年獎”的金獎作品貓膩的《將夜》，用網民讀者熱衷的少 年熱血和玄幻武俠的面貌在創造一個人性異于天命之價值究竟是什么的哲學追問，并將這一人文的典范接續到“天不生夫子，萬古如長夜”的孔子精神，其崇高之處 令人動容。其余如近年的一些網絡文學精品之作《瑯琊榜》《雪中悍刀行》《羋月傳》《花千骨》等，都化用了傳統中國元素，重塑情義、家國、兩性世界，并成功 地帶動了出版、影視、動漫、游戲的全產業鏈改編、衍生，成為創作與產業融合、傳統與當下融合的新模式、新文脈。在此意義上，我不得不感嘆大眾文化時代獨特 的啟蒙與自我啟蒙的規律所在，意識到網絡文藝中文學性和產業性相互融合的“機遇與誘惑”并生共存的事實。

　　子曰“必也正名乎”，現在到了要給網絡文藝正名的時候，到了這個草根萌芽、自發而旺盛的生命轉入自覺，生成文化自信的時候了，所以要“正名”， 要給名分、要明名分。“給”意味著認可乃至贊賞，“明”意味著責任和使命的擔當。“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興， 則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”，孔子當年以這一串政治治理的邏輯來教導子路“必也正名乎”的重要性，實際上也是我們對一個壯大成年的事物的未來 要求和期許。而成功的正名必將帶來青年個體的迅猛發展和主流意識，中國網絡文藝在《意見》的正名作用下擺脫了早期被傲慢與偏見包圍的身份問題，成為社會主 義文藝繁榮發展的主要力量乃至核心力量之一；這種鼓勵、推動、促進同樣顯示了執政黨在文藝政策和國家意識形態治理方面的成熟、開放、大氣、前瞻，站在國際 化、未來學視野中的文化戰略設計及其價值，可以使我們的文化、文藝事業始終占據主動，躍入世界前沿理論與實踐的位置。

　　對中國廣大的網絡文藝創作與傳播自身來說，名正之后怎樣言順才是真命題。這里的“言順”，指的是網絡文藝創作的表達與表現形式，分類、規律、體 系建構、評價標準、精品意識和生命力保持等等，顯然不是一個傳統文藝門類和規律簡單的搬運，而是一個重組、更新、融合、建設的系統工程。這一點，需要我們 有清醒的認識和介入的激情。豐富網絡文藝藝術表達和表現的工作，不光是過去受眾和市場兩種力量的事業，正名之后同樣是文藝知識精英和國家意識形態共同合力 的事業。各種熟悉網絡媒介特點性格，又具有傳統的、專業的文藝素養的新文藝家、復合型知識分子將有極大的作為。正名之后的中國網絡文藝可以說是邁入第二階 段的網絡文藝，具有文學藝術史經驗的人都會明白，這意味著由大眾中崛起的資深創作者和由傳統文藝領域的創作者轉型的這兩部分更加優異的人群將對文藝樣式的 言說方式、技術和藝術起到關鍵性的提升作用，真正起到創造性發展和創新性轉化的一些功能。

　　此外，在大力發展網絡文藝的同時，我們應該看到網絡文藝是整個社會主義文藝的構成部分，比如“以人民為中心的創作導向”問題、“讓中國精神成為 社會主義文藝靈魂”的問題、“創新精神”“文藝理論與評論”“文藝陣地建設”“優秀文藝作品走出去”等問題與“網絡文藝”繁榮發展的內在聯系。換言之，只 有在尊重網絡文藝自身規律和時代特征的基礎上，智慧地融入各種合情合理的因子才能讓網絡文藝真正成為當代人生活、思想、情感棲居的人文樂土。